জন্ম হউক যথা তথা , কর্ম হউক ভালো ।
অথবা,
নহে আশরাফ যার আছে শুধু বংশের পরিচয় ,
সে - ই আশরাফ জীবন যাহার পুণ্যে কর্মময়।
মূলভাব : একজন মানুষের মূল্যায়নের প্রধান মাপকাঠি তার কর্ম । বংশমর্যাদা যাই হোক কর্মের মাধ্যমেই যেকোনো মানুষ ভালো কিংবা মন্দ হিসেবে চিহ্নিত হয় ।
সম্প্রসারিত ভাব : জন্ম ও বংশপরিচয়ের আভিজাত্যের ওপর একজন মানুষের মান - সম্মান কখনো নির্ভরশীল নয় , বরং মানুষের কাজের মাধ্যমেই তার মান - সম্মান নির্ণীত হয়ে থাকে । মানুষের সত্যিকার পরিচয় তার কর্মে ফুটে ওঠে , আভিজাত্য বা বংশপরিচয় এক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ নয় । আশরাফ বা অভিজাত বলে অনেকে বংশগৌরব বড় করে দেখে । কিন্তু তার কাজ - কর্মে যদি কোনো গুণ প্রকাশ না পায় , তবে সে বংশগৌরবের কোনো অর্থ নেই । সবংশে জন্মগ্রহণ করেও যদি কেউ অপকর্মে লিপ্ত থাকে তবে কেউ তাকে শ্রদ্ধা করবে না । অন্যদিকে , একজন লোক নীচুবংশে জন্মগ্রহণ করেও তার কর্তব্য - কর্ম ও চারিত্রিক গুণের জন্যে সবার অকুন্ঠ শ্রদ্ধা অর্জন করতে পারে । দেশের কাছে , দশের কাছে এবং সৃষ্টিকর্তার কাছে একজন মানুষের কর্মই হলো তার একমাত্র পরিচয় । সংসার জীবনে , সমাজজীবনে একশ্রেণির লোক মনে করে ভালো বা উঁচুবংশে জন্মগ্রহণ করলেই বুঝি মানুষ গৌরবের অধিকারী হয় । সংসারের বিশেষ বিশেষ দায়িত্বের মধ্যেই জীবনের বিকাশ । এই দায় - দায়িত্ব যদি ভালোভাবে পালন করা যায় , তবেই জীবনের আসল সার্থকতা প্রমাণিত হয় । যে ভালো কাজ দ্বারা মানুষের উপকার করে , সে কাজের জন্যে মানুষ তাকে যুগ যুগ ধরে মনে রাখে । এভাবে মনে স্থায়ী আসন পেলেই জীবনের সফলতা প্রমাণিত হবে । নীচুবংশে জন্মগ্রহণ করেও জীবনের এই গৌরব পাওয়া যায় । তাই তো মুসলিম জাহানের সর্বপ্রথম মুয়াজ্জিন হযরত বেলাল ( রা ) একজন ক্রীতদাস হয়েও নিজ কর্মের মাধ্যমে সবার অকুণ্ঠ শ্রদ্ধা অর্জন করতে পেরেছিলেন । শেষ বিচারের দিন আল্লাহ কারো বংশমর্যাদা দেখবেন না , দেখবেন তার কর্ম । সুতরাং বংশ নয় , কর্মের জন্যেই মানুষ প্রকৃত আশরাফ , অর্থাৎ মর্যাদার অধিকারী হয় ।
মন্তব্য : মানুষের উচিত জন্মের জন্য যে গ্লানি , তা পরিহার করে স্বীয় কর্মবলে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করা ।